Collonialism and Development, Cultural Exchange and Survival

Collonialism and Development

I. Kolonialisme

A. Imperialisme

1. Imperialisme mengacu pada kebijakan memperluas kekuasaan suatu bangsa atau kerajaan atas bangsa-bangsa asing dan mengambil dan menahan koloni asing.

2. Kolonialisme mengacu pada dominasi politik, sosial, ekonomi, dan budaya suatu wilayah dan rakyatnya oleh kekuatan asing untuk jangka waktu.

3. Imperialisme adalah setua negara.

4. Kolonialisme modern dimulai dengan Age of Discovery di mana negara-negara Eropa mendirikan koloni di seluruh Dunia Baru.

B. Inggris Kolonialisme

1. Pencarian untuk sumber daya dan pasar baru untuk meningkatkan keuntungan memicu kolonialisme Inggris.

2. Tahap pertama kolonialisme Inggris terkonsentrasi di New World, Afrika Barat, dan India dan datang untuk menutup dengan Revolusi Amerika.

3. Selama periode kedua kolonialisme, Inggris akhirnya menguasai sebagian besar India, Australia, Selandia Baru, Kanada, dan sebagian besar dari Afrika timur dan selatan.

4 . Upaya kolonial Inggris dibenarkan oleh apa Kipling disebut " beban orang kulit putih " yang menegaskan bahwa penduduk asli tidak mampu mengatur diri mereka sendiri dan membutuhkan kolonialis Inggris putih menyediakan dan menjaga ketertiban .

C. French Kolonialisme

1. Kolonialisme Prancis lebih disebabkan oleh negara, gereja, dan militer, bukan oleh kepentingan bisnis.

2. Tahap pertama dari upaya kolonial Perancis difokuskan di Kanada, Wilayah Louisiana, Karibia, dan Afrika Barat.

3. Selama fase kedua kolonialisme Perancis (1870 Perang Dunia II), kekaisaran tumbuh dengan menyertakan sebagian besar Afrika Utara dan Indochina.

4. Legitimasi ideologis untuk kolonialisme Prancis adalah civilisatrice misi (mirip dengan "beban orang kulit putih"); untuk menyebarkan budaya Prancis, bahasa, dan agama di seluruh koloni.

5. Prancis menggunakan dua bentuk pemerintahan kolonial.

a. Pemerintahan tidak langsung mengacu pada praktek Perancis memerintah melalui struktur politik pribumi dan pemimpin.

b. Pemerintahan langsung mengacu pada praktek Perancis memaksakan pemerintahan baru pada penduduk asli .

D. Kolonialisme dan Identitas

1. Perbedaan etnis dan politik di seluruh dunia sangat terganggu oleh kolonialisme.

2. Sebagai contoh, banyak dari batas-batas politik modern di Afrika Barat didasarkan pada linguistik, politik, dan ekonomi kontras yang merupakan hasil dari kebijakan kolonial Eropa di wilayah tersebut.

E. Studi Postcolonial

1. Studi Postcolonial mengacu pada penelitian yang menargetkan interaksi antara negara-negara Eropa dan masyarakat yang mereka dijajah.

a. Istilah ini juga digunakan untuk merujuk pada paruh kedua abad ke-20.

b. Istilah ini juga dapat digunakan untuk menandakan posisi melawan imperialisme dan Eurosentrisme.

2. Para postcolonies dapat dibagi menjadi pemukim, nonsettler, dan dicampur.

a. Postcolonies Settler meliputi negara-negara yang didominasi oleh pemukim Eropa dengan penduduk asli hanya jarang (misalnya Australia)

b. Postcolonies Nonsettler ditandai dengan penduduk asli yang besar dan hanya sejumlah kecil orang Eropa (misalnya India).

c. Postcolonies Campuran mengacu pada negara-negara dengan baik penduduk asli dan Eropa yang cukup besar (misalnya Afrika Selatan dan Kenya)

II.  Development

A. Sebuah filosofi intervensi adalah pembenaran ideologis untuk campur tangan dalam kehidupan penduduk asli, didasarkan pada asumsi bahwa seseorang memiliki cara yang unggul melakukan atau berpikir.

1. Kerajaan Inggris-beban orang kulit putih.

2. Kekaisaran Perancis-misi civilisatrice.

3.  Rencana pembangunan ekonomi-Industrialisasi, modernisasi, westernisasi, dan individualisme adalah kemajuan evolusi diinginkan yang akan membawa manfaat jangka panjang kepada penduduk setempat .

B. Masalah Terkait dengan Fokus Intervensi Narrowly dan Pengembangan.

1. Situasi ditafsirkan sebagai masalah yang dihasilkan dari gaya hidup pribumi mungkin sebenarnya akibat dari dampak sistem dunia pada gaya hidup itu.

2. Efek sistemik proyek pembangunan sebenarnya bisa berbahaya (misalnya, pajak, dan kenaikan sewa dalam menanggapi mengangkat pendapatan).

3. Ahli Fokus Narrowly tidak mungkin untuk menyadari implikasi spektrum yang luas dari skema pembangunan.

C. The Brazilian Sisal Scheme

1. Pada tahun 1950, pemerintah Brasil berusaha untuk memperkenalkan sisal sebagai tanaman tunai ke dalam ekonomi subsisten Sertão tersebut.

2. Pengembangan peningkatan ketergantungan pada ekonomi dunia, merusak ekonomi subsisten lokal, dan memburuk kesehatan setempat dan distribusi pendapatan.

D. The Greening of Java

1. Di seluruh dunia, revolusi hijau telah meningkatkan persediaan makanan dan mengurangi harga pangan.

2. Namun, penekanan pada modal depan dan pertanian teknologi dan kimia canggih memungkinkan para elit birokrasi dan ekonomi dari Jawa untuk memperkuat posisi mereka dengan mengorbankan petani miskin.

3. Analisis Ann Stoler tentang dampak revolusi hijau di Jawa menyarankan bahwa perbedaan terpengaruh hal-hal seperti stratifikasi gender, tergantung pada bagiannya.

E. Equity

1. Tujuan umum menyatakan proyek pembangunan meningkat ekuitas, yang berarti pengurangan kemiskinan dan lebih bahkan distribusi kekayaan.

2. Tujuan ini sering digagalkan oleh elit lokal yang bertindak untuk mempertahankan atau meningkatkan posisi mereka. 

F. The Third World Talks Back

1. Antropolog Terapan telah dikritik karena etnosentrisme dalam pendekatan mereka sendiri untuk pembangunan (lihat referensi untuk Guillermo Batalla).

a. Terlalu banyak fokus pada beberapa dan mikro-penyebab sementara mengabaikan kesenjangan sosial yang besar.

b. Proyek awal yang terlalu berorientasi psikologis.

c. Terlalu banyak fokus pada difusi teknologi sebagai sumber utama perubahan.

2. Kritikus lain telah menunjukkan hubungan antara antropolog dan instansi pemerintah tertentu.

III . Strategi untuk Inovasi

A. Analisis komparatif tentang enam puluh delapan proyek pembangunan, dimana ia menetapkan bahwa proyek-proyek pembangunan ekonomi yang sesuai budaya dua kali sukses finansial yang tidak kompatibel.

B. Selama inovasi mengacu pada proyek-proyek pembangunan membutuhkan perubahan besar atas nama masyarakat sasaran.

1. Proyek yang bersalah overinnovation umumnya tidak berhasil.

2. Untuk menghindari overinnovation, proyek-proyek pembangunan harus peka terhadap budaya tradisional dan keprihatinan dari kehidupan sehari-hari di masyarakat sasaran.

C. Dalam diferensiasi adalah kecenderungan untuk mengabaikan keragaman budaya dan melihat negara-negara berkembang sebagai sama.

1. Banyak proyek pembangunan salah menganggap bahwa keluarga inti adalah unit dasar produksi dan lahan kepemilikan.

2. Banyak proyek pembangunan juga salah menganggap bahwa koperasi berdasarkan model dari bekas blok timur akan mudah dimasukkan oleh masyarakat pedesaan.

D. In the News: People Be Dammed

1. Artikel ini membahas beberapa dari banyak masalah yang dihadapi Three Gorges Dam di China berkaitan dengan program pemukiman besar-besaran (1,2 juta orang).

2 . Banyak kelompok di dalam dan di luar China menentang bendungan, tetapi konstruksi masih berkembang.

E. Third World Models

1. Model terbaik untuk pembangunan ekonomi yang dapat ditemukan di masyarakat sasaran.

2 . Pengembangan Realistis mempromosikan perubahan, tidak over- inovasi, dengan menjaga sistem lokal sementara membuat mereka bekerja lebih baik.

3 . Contoh Malagasi menunjukkan perhatian dibayar untuk bentuk-bentuk lokal sosial (organisasi keturunan) dan kondisi lingkungan (misalnya, mengambil ternak dari strain disesuaikan dengan lingkungan yang sama).

Cultural Exchange and Survival

Bab ini membahas kontak dan gerakan antara kelompok, dengan fokus pada konteks ekspansi Barat, kolonialisme, dan imperialisme. Ini mempertimbangkan bagaimana kelompok mengerahkan dominasi mereka, dan berbagai cara yang tertindas masyarakat melawan dominasi tersebut. Hal ini juga meneliti bagaimana sirkulasi global budaya populer dan media massa dapat "indigenized."Selain itu, identitas masyarakat adat dapat membangkitkan, essentialized, dan dibangun untuk memperjuangkan hak sosial, budaya dan politik.

Pembahasan:

1. Akulturasi mengacu pada perubahan yang terjadi ketika kelompok datang ke kontinu langsung kontak -perubahan dalam pola budaya salah satu atau kedua kelompok.
2. Kontak dan Dominasi

Colonialism

1. akulturasi Istilah ini paling sering diterapkan untuk kasus-kasus Westernisasi-pengaruh ekspansi Barat pada masyarakat lain.
2. Akulturasi mungkin sukarela atau dipaksa.
3. derajat berbeda dari kehancuran, dominasi, resistensi, survival, adaptasi, dan modifikasi budaya lokal dapat mengikuti kontak antaretnis.

1.   Sebuah pertemuan awal antara masyarakat adat dan pihak luar yang lebih kuat sering diikuti dengan "fase shock," di mana penduduk pribumi dapat diserang, dieksploitasi, dan ditekan.

2.  Akibatnya, kelompok adat mungkin menderita keruntuhan budaya (ethnocide) atau bahkan kepunahan fisik (genosida).

3.     Kolonialis politik dan ekonomi (dan bahkan beberapa proyek-proyek pembangunan pertanian) telah mencoba untuk mendesain ulang ditaklukkan dan tergantung tanah, masyarakat, dan budaya, memaksakan standar budaya mereka pada orang lain.

4. Pengembangan dan Environmentalisme.

1.      Hari ini, perusahaan multinasional berbasis-core (bukan pemerintah negara-negara inti) sering penggiat perubahan ekonomi di negara-negara Dunia Ketiga.

2.  Pemerintah dari banyak negara perifer dan semiperipheral telah mendukung perusahaan predator perusahaan mencari tenaga kerja murah dan bahan baku di negara mereka.

3.    Bahkan bermaksud baik gangguan (misalnya, oleh lingkungan) dapat diperlakukan sebagai bentuk dominasi budaya dengan populasi subjek.

4.    Seperti proyek-proyek pembangunan, upaya konservasi harus menghormati variasi budaya dan otonomi, dan membangun bentuk-bentuk asli, jika mereka ingin menjadi sukses.

5.    Bentrokan Budaya terkait dengan perubahan lingkungan dapat terjadi ketika pembangunan mengancam masyarakat adat dan lingkungan mereka (misalnya, Kayapo dari Brazil dan Kaluli Papua Nugini), atau ketika peraturan eksternal mengancam masyarakat adat.

A. Dengan menyatakan sumber daya tertentu terlarang, orang luar mungkin mengharapkan masyarakat setempat untuk menyerahkan kegiatan ekonomi dan budaya adat tanpa pengganti yang jelas, alternatif, atau insentif.

B.   Upaya konservasi yang berarti dapat sebagai sensitif sebagai skema pembangunan yang mempromosikan perubahan radikal tanpa melibatkan masyarakat lokal dalam perencanaan dan melaksanakan kebijakan yang mempengaruhi mereka.

E.     Perubahan Agama

1.   Dakwah keagamaan dapat mempromosikan ethnocide, sebagai keyakinan agama asli dan adat diganti dengan ideologi dan perilaku yang lebih kompatibel dengan budaya Barat (misalnya, Danau agama Tampan dan perubahan terkait dalam masyarakat Iroquois).

2.     Hari ini, perubahan agama banyak yang dipromosikan oleh para misionaris dan proselytizers mewakili agama-agama utama dunia, terutama Kristen dan Islam.

3. Sementara ideologi politik suatu negara-bangsa mungkin menentang agama tradisional (misalnya, di bekas imperium Soviet), pemerintah juga dapat menggunakan kekuasaan mereka untuk memajukan agama (misalnya, Islam di Iran atau Sudan).

F.      Antimodernism

1.    Antimodernism menggambarkan penolakan modern dalam mendukung apa yang dianggap sebagai cara yang lebih murni, dan lebih baik sebelumnya hidup.

2.      Barber (1992, 1995) berpendapat bahwa tribalisme dan globalisme adalah dua kunci-prinsip zaman kita-dan menentang.

a.     Tribalisme dapat dilihat sebagai kekuatan antimodern mengadu budaya terhadap budaya, suku melawan suku, dan agama terhadap agama.

b.    Barber menggunakan istilah "McWorld" untuk menggambarkan kekuatan modern yang mempromosikan integrasi global dan keseragaman, termasuk difusi musik, komputer, dan makanan cepat saji.

3 . Dalam gerakan antimodern, solidaritas sosial sering dicapai melalui eksklusi, pemisahan, oposisi, dan kemarahan.

III . Resistance and Survival

A. Meskipun orang tertindas mungkin tampak menerima dominasi mereka sendiri, mereka selalu menolaknya dengan cara non-publik.

1.  Analisis Scott dominasi dan resistensi membedakan antara transkrip publik dan tersembunyi.

a)   Transkrip publik mengacu pada terbuka , interaksi antara masyarakat yang dominan dan yang tertindas .

b)       Tersembunyi transkrip mengacu pada kritik terhadap kekuasaan yang terjadi di luar panggung, di mana yang dominan tidak dapat melihat atau mendengarnya.

2.    Gagasan Gramsci tentang hegemoni mengacu pada tatanan sosial bertingkat di mana bawahan sesuai dengan dominasi internalisasi nilai-nilai penguasa mereka dan menerima "kealamian" dominasi.

3.   Menurut Bourdieu, setiap tatanan sosial mencoba untuk membuat kesewenang-wenangan sendiri, termasuk penindasan nya, tampak alami.

4.      Perlawanan dapat diatasi melalui hegemoni, dengan meyakinkan bawahannya bahwa mereka akhirnya akan mendapatkan kekuasaan, atau dengan memisahkan atau mengisolasi bawahan dan mengawasi mereka dengan ketat.

B.     Senjata yang Lemah

1. Sebagai karya Scott pada petani Melayu menunjukkan, kelompok tertindas dapat menggunakan halus, skala kecil, metode non-konfrontatif ("senjata yang lemah") untuk melawan berbagai bentuk dominasi.

2.  Bawahan juga menggunakan berbagai strategi untuk melawan secara terbuka, meskipun dalam bentuk terselubung (misalnya, metafora, eufemisme, dan cerita rakyat).

3.    Karena resistensi yang paling mungkin untuk diekspresikan secara terbuka ketika tertindas yang diizinkan untuk merakit, elit mencegah pertemuan umum (misalnya, undang-undang anti-perakitan sebelum perang Selatan).

4. Festival seperti Karnaval adalah arena utama untuk ekspresi wacana antihegemonic (wacana termasuk bicara, pidato, gerakan, dan tindakan).

C.    Imperialisme Budaya

1. Imperialisme budaya mengacu pada penyebaran atau muka dari satu budaya dengan mengorbankan orang lain, atau pengenaan pada masyarakat lain, yang memodifikasi, menggantikan, atau menghancurkan-biasanya karena pengaruh ekonomi atau politik diferensial.

2.   Sementara teknologi modern, khususnya media massa, bertindak sebagai agen imperialisme budaya dengan menghapus perbedaan budaya, mereka juga memungkinkan kelompok-kelompok dan budaya lokal untuk mengekspresikan diri ke khalayak nasional dan global (misalnya, televisi di Brasil).

IV . Membuat dan Membentuk kembali Budaya

A.  Sebuah teks adalah sesuatu yang kreatif "membaca," ditafsirkan, dan ditugaskan makna oleh setiap orang yang menerimanya.

1.    Setiap citra media-ditanggung, seperti Karnaval, dapat dianalisis sebagai teks.

2.    Makna dan perasaan bahwa "pembaca" berasal dari teks mungkin sangat berbeda dari apa yang pencipta teks dibayangkan.

3. Pembacaan hegemonik mengacu pada membaca atau makna bahwa pencipta teks dimaksudkan, atau salah satu yang elit anggap sebagai makna yang dimaksudkan atau benar.

4. Peran aktif yang orang bermain dalam menafsirkan, menggunakan, membuat, atau memperbaharui budaya disebut agen.

5.   "Pembaca" pesan media mungkin menolak atau menentang makna hegemonik teks, atau mereka dapat menyita pada aspek antihegemonic nya.

B.     Budaya Populer

1.  Menurut Fiske, penggunaan masing-masing individu dari budaya populer adalah tindakan kreatif (asli " ​membaca" sebuah teks).

2. Bentuk dan pembacaan budaya populer dapat mengekspresikan ketidakpuasan dan perlawanan oleh kelompok-kelompok yang merasa tertindas atau.

C.     Indigenizing Budaya Populer

1.  Orang-orang memberikan makna dan nilai mereka sendiri kepada teks, pesan, dan produk-produk yang mereka terima, berdasarkan latar belakang budaya dan pengalaman mereka.

2. Ketika pasukan dari pusat dunia memasuki masyarakat baru , mereka indigenized-dimodifikasi agar sesuai dengan budaya lokal (misalnya, McDonald di Brazil).

D.    Sistem World of Images

1.   Media massa elektronik dapat menyebar, dan bahkan membantu menciptakan, identitas nasional dan etnis.

2.    Studi lintas budaya menunjukkan bahwa diproduksi secara lokal acara televisi lebih disukai daripada impor dari luar negeri.

3.    Media massa memainkan peran penting dalam mempertahankan identitas etnis dan nasional di kalangan orang-orang yang menjalani kehidupan transnasional.

E.     A Transnasional Budaya Konsumsi

1.  Budaya global kontemporer didorong oleh arus manusia, teknologi, keuangan, informasi, dan ideologi.

2.    Bisnis, teknologi, dan media telah meningkatkan keinginan untuk komoditas dan gambar di seluruh dunia, memaksa sebagian besar negara-negara untuk membuka ke budaya global konsumsi.

V. People In Motion

A.    Saat ini, orang bepergian lebih dari sebelumnya.

B. Dengan begitu banyak migrasi transnasional dan gerakan lain orang, unit penelitian antropologi mengembang dari masyarakat lokal ke diaspora-keturunan dari suatu daerah yang telah menyebar ke banyak negara.

People In Motion

C.  Postmodernity menggambarkan dunia sekarang ini, di mana standar tradisional, kontras, kelompok, batas-batas, dan identitas yang membuka, menjangkau, dan mogok.

1. Dalam arti paling umum, postmodern mengacu pada kabur dan pemecahan kanon ditetapkan (aturan atau standar), kategori, perbedaan, dan batas-batas.

2.Kata "postmodern" diambil dari postmodernisme, gaya dan gerakan dalam arsitektur itu, mulai tahun 1970-an, menarik pada keragaman gaya dari waktu yang berbeda dan tempat-termasuk budaya populer, etnis, dan non-Barat.

D.    Jenis baru dari unit-unit politik dan etnis yang muncul, seperti pan-India identitas tumbuh dan gerakan Pantribal internasional.

VI . Masyarakat Adat

1. Istilah dan Konsep memperoleh legitimasi melalui hukum internasional dengan penciptaan pada tahun 1982 dari Kelompok Kerja PBB untuk Masyarakat Adat. Deklarasi Kelompok Kerja Hak Adat diterima oleh PBB untuk dibahas pada tahun 1993.

   

   Masyarakat Adat

2. Di Amerika Latin, drive oleh masyarakat adat untuk menentukan nasib sendiri telah menekankan:1) kekhasan budaya mereka;2) reformasi politik yang melibatkan restrukturisasi negara;3)hak dan akses ke sumber daya alam, termasuk kontrol atas pembangunan ekonomi wilayah;4) reformasi militer dan polisi kekuasaan atas masyarakat adat (Jackson dan Warren 2005).
3. Gerakan hak-hak masyarakat adat, dan respon pemerintah untuk itu, berlangsung dalam konteks globalisasi, termasuk gerakan sosial transnasional berfokus pada isu-isu seperti hak asasi manusia, hak-hak perempuan, dan environmentalisme.
4. Pengorganisasian Adat telah mengambil tol tinggi di banyak negara, yang melibatkan penindasan politik, ribuan kematian adat, adat pengungsi, dan pengungsi internal (misalnya, di Guatemala, Peru, dan Kolombia).
5. Autochthony-atau yang asli, atau dibentuk, di tempat di mana ditemukan-telah menjadi isu dan gagasan penting dalam upaya untuk menyingkirkan "orang asing" di bagian Francophone Afrika, serta dalam perdebatan tentang imigrasi dan multikulturalisme di Eropa.
6. Identitas di Adat Politik

1.  Esensialisme menjelaskan proses melihat identitas sebagaimana ditetapkan, nyata, dan beku, sehingga untuk menyembunyikan proses sejarah dan politik di mana identitas yang berkembang.

2.     Sebagai bagian dari cairan, proses dinamis, plural, dan terletak sosial, identitas yang menegaskan pada waktu tertentu dan tempat-tempat oleh individu dan kelompok, dan setelah berbagai macam negosiasi.

VII . Kelanjutan dari Diversity

1. Antropologi memiliki peran penting untuk bermain dalam mempromosikan visi yang lebih humanistik perubahan sosial, salah satu yang menghormati nilai keanekaragaman hayati dan budaya manusia.
2. Keberadaan antropologi itu sendiri merupakan penghargaan untuk kebutuhan terus memahami persamaan dan perbedaan di antara manusia di seluruh dunia.

VIII . Hari Antropologi: Keanekaragaman Budaya Tertinggi di Sumber Daya Kaya Area.

1. Sebuah hasil penelitian terbaru menunjukkan bahwa budaya (linguistik) keragaman yang terbesar di daerah khatulistiwa, dengan keragaman kurang dekat kutub.
2. Pola ini tampaknya berkaitan dengan sumber daya kelimpahan dan distribusi.

1.Sumberdaya kelimpahan di daerah khatulistiwa memungkinkan kelompok budaya yang beragam untuk bertahan hidup.

2. Sebaliknya, di daerah-daerah yang sumber daya kurang melimpah dan lebih tersebar, orang harus berkisar luas-menghasilkan lebih banyak kontak antarkelompok dan, karena itu, homogenisasi budaya.



Referensi

Website

diunduh dari http://binusmaya.binus.ac.id/

diunduh dari http://highered.mcgraw-hill.com/sites/0072500506/student_view0/

Buku

Mahoney, james. 2010. Colonialism and Postcondotional Development. United Kingdom:Cambridge University Press